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  • 喪葬禮金的性質及歸屬

    來源:互聯網 作者:未知 瀏覽: 時間:2019-10-25

      

            案情引入

      李某因病身亡,其親屬按當地習俗舉行喪禮,置辦酒席,收取禮金10萬元。死者李某的親屬對該筆禮金的歸屬產生了爭議,故訴至法院要求分割。

      觀點分歧

      觀點一:參照遺產分割說。該說認為,按照我國繼承法的規定,遺產是公民死亡是遺留的個人合法財產,喪葬禮金不是死者的遺產,但在分割時可以參照遺產的分配原則進行分割,以避免不必要的糾紛;

      觀點二:依照來源分割說。該說認為,應當對禮金的來源作出分析,對于以死者某一親屬的社會關系為基礎而給付的禮金,直接歸為該親屬所有,對于以死者的社會關系為基礎而給付的禮金,則由死者的近親屬平均分割;

      觀點三:依據公序良俗與公平原則分割說。該說認為,分割禮金是個案判斷的問題,要根據當地的善良風俗作出兼顧公平的分割。

      觀點分析

      筆者同意依據公序良俗與公平原則分割說。

      其一,喪葬禮金的給付并非贈與行為,在民間喪葬文化中,給付禮金是一種道德義務。在多數情況下,禮金是相互給付的,禮金接受人常常是另一個喪葬中的禮金給付人,即俗稱的“回禮”或者“還禮”。禮金接受人與禮金給付人無意將彼此之間的關系置于法律規范之下,即便將來禮金接受人不遵循善良風俗,禮金給付人也無法要求禮金接受人返還從前所獲禮金,更無法要求禮金接受人強制履行此道德義務,因此,禮金的給付是一種情誼行為(或稱好意施惠行為),是為保持或增進與他人的情誼而使他人獲得某種利益的行為,而非合同意義上的贈與;

      其二,參照遺產分割說雖然方便直接,但極易造成非公平的結果,一些地方認為“外嫁女不參與喪事費用分擔”,也無回禮的道德義務,如果按照參照遺產分割說分割禮金,則承擔全部回禮道德義務和不承擔回禮道德義務的近親屬分得的禮金是相同的,這種結果明顯有違公平;依照來源分割說修正了這個問題,但是,該說忽視了禮金的撫慰本質,忽視了民俗習慣,禮金的給付雖然是一種情誼行為,但這種情誼行為并非向某一個人作出,例如,死者兒子的朋友參加喪禮,給付禮金,其目的是為了撫慰死者的整個家庭,而非撫慰死者兒子一個人,因此,該說在實踐操作中并無理論支持和可操作性;

      其三,《民法總則》第十條:“處理民間糾紛,應當依照法律;法律沒有規定的,可以適用習慣,但是不得違背公序良俗。”在民間喪葬文化中,大致有如下幾種分配方式:

      (1)死者父母健在,部分或者全部用于死者父母養老,在部分用于死者父母養老的情況下,剩余禮金則作為死者配偶與子女的撫慰金;

      (2)死者父母皆已去世,全部或者部分歸死者配偶,在部分歸死者配偶的情況下,剩余禮金由死者子女或者兒子平均分割;

      (3)只區別子女特有的社會關系和非子女特有的社會關系,進而將基于子女特有的社會關系所獲的禮金分歸子女所有,基于非子女特有的社會關系所獲的禮金則平均分割;

      其四,舉行喪事,置辦酒席涉及到酒席費用的分擔問題,民間習慣有由子女平均分擔和“誰的親友吃的席就由誰付錢”兩種分擔方式,在存在費用分擔問題的情況下,如果需要用禮金來支付,也應當依照當地民間習慣,兼顧公平的原則合理分配。

      筆者觀點

      因此,筆者認為,對于禮金給付這類情誼行為引起的禮金分割糾紛,可參照民間習慣予以適當的處理,這是公序良俗原則的公平原則的應有之義。不過,家庭內部糾紛最重要的解決方式還是家庭成員之間的加強協商,通過當事人和解、民間組織或者律師調解達成協議,恰當處理禮金分割矛盾,以維護尊老愛幼,互幫互助,平等和睦,文明尊重的家庭氛圍。

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